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第24章 不回家我就干啥（第1页）

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不回家我就干啥。

我不记得了。

我还是推荐这个。

很多年里。

那个时候。

那也吃完了。

我。

你想有一个抢不上了，明天放假了。

真的很棒。

嗯谢谢的。

真的。

项目。

你说我什么？那是什么东西？

在后面的。

很喜欢他。

我不知道的话。

放假过来，我请你吃饭。

有什么事？

现在考虑一下吧。

中部可报信不可犯中字中而…

中部可报信不可犯。

中字中而信自身。

忠不可暴。

忠自中。

忠诚是不容暴力侵犯的。

信义是不容被气的。

不宝金玉。

而忠信以为宝。

不将金玉社会财富而将中信守卫财富。

人无忠信不可立于世。

做人不讲忠诚，信义就不能在社会上生存下去。

所行者忠信所惜者名节。

所守者道义所行者忠信所惜者名节。

君子所坚守的是道义。

例行的是中信真心。

但也是名节。

我们那为什么把求实的人称…我们那为什么把求实的人称为一眼中钉呢？

几位超市啊？

极为的仇视啊。

也就是眼中钉啦。

要涉及这个词，哪来lee呐？这就是。

人家牵着历史故事了。

传言说的那个北宋的真宗年间呢。

你有一个宰相定位和太监狼狈为奸，把持朝政。

当时的那个老宰相的寇准呢？在那个朝中吗？嗯，定位呢？甚至知叩主为人为官清正。

钢之不饿。

但是呢，又怕他做坏事呢，被抓着把柄了。

嗯，重新启抓住把柄无情后患，他的就千方百计的在皇上面前说她坏话，嗯，后来那扣嘴呢，被排挤出了那个经师即京师。

嗯，正宗的无可奈何

这个定位的所作所为呢那个被老百姓看得清楚，嗯，以后在不久呢。

就一首民谣出现了。

唱的是欲得天下，宁须拔眼中钉欲得天下好莫如召寇了。

这个用那个钉啊，指的就是定位啊，于是这个眼中钉的说法就传开了，到后来丁又演变成了。

金字旁的丁。

定位即是丁谓当朝宰相。

应用多不如计较少拥有的多…应用多不如计较少。

拥有的多不如计较的少。

超脱那不是盲目的抛弃。

是想清楚那个是你困惑的东西。

占更高的层面，想他一层层剥下去，你会看到钱呢，一张特殊印刷了纸人不需要企业需要钥匙，各种商品服务钱只是代表这些商品外在流通过程的。

简单化的形式。

也就是票据。

根本上看呢，人们也说不需要商品，需要的是这些商品。

给自己的满足需要的功能。

商品的功能。

到底是什么呢？在

要么是对人们的心理和生理的需要的满足。

这道理容易想明白，这是顺序应该由物到人由外到内。

想和行动。

还是反？

来想也就是反其道而行之。

我们认为应该反过来从内外到外走，人内心真实的需要来看外面的金钱物质。

从内心出发，做诚实人诚实。

不需要超脱。

那么我们说呢？

我需要喝水。

我买了一个水杯，这个。

需求就解决了对不对啊？

解决这个需求呢，我们再去解决另一个需求。

好多人不是这样。

他们消费不足，自己内心需要。

而是从物品的表象出发，比如在商店看一个水杯，觉得比家里那个好多了。

就把这个买回去，把家。

你那个扔了。

如果他买的这个杯子呢，比你朋友那个好呢？

会带到朋友那。

炫耀。

这是浪费和奢侈。

满足的是不健康的心理。

结束的心语!

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