趁子昭一愣的功夫,甘盘反问道:“请问殿下,天下以何为之?”
子昭歪头思索了半天,甘盘就静静地等着子昭思索。
终于,子昭耐不住这尴尬的沉寂和甘盘殷切的注视,勉强给出了答案:“天下,乃苍天之下,为天地所造,玄鸟所化。天命玄鸟,降而生商。我列祖列宗为天下一人,统领天下各方,执掌天下万物。那这天下,便是我大商列祖列宗,以及子姓一族子孙万代。如此说来,天下太平即是大商子姓人寿年丰、王权永固。”
甘盘见子昭给出的答案逻辑尚通、言辞流畅,微微一笑,说道:“天下,即普天之下,乃天地所养,繁衍生息之四方生灵。人众乃生灵之首,所谓人众,天潢贵胄、侯伯百官、邑人百姓、奴仆役人,皆在其中。人众安乐,则天下太平。”
子昭问:“以师傅之言,所谓天下太平,乃普天之下所有人众安乐。若奴仆人众不得安乐,天下便不得太平吗?”
甘盘道:“此言不错。如今天下人分五等,一等,大王族众、子姓王族;二等,内服贵胄、外方侯伯;三等,百官臣僚、都邑长吏;四等,邑人平民、四方百姓;五等,奴仆隶役、羌夷人众。此五等人,贵贱有别,贫富不同。”甘盘眼见子昭认真倾听,心中满意,继续说道:“若一等二等,人寿年丰、王权永固,而罔顾三、四、五等人众,使其衣食不足,生计不宁,困于水深火热,则天下变乱,王族贵胄亦不得安乐。”
子昭问道:“如师所言,天下人分五等,四、五等人众,何止亿万,如何使其安乐,又如何知其安乐?”
甘盘忙道:“此问大善。知其安乐与否,方能使其安乐。一二等人,君王邦伯,执掌万民,必查民情、恤民生、知民心、体民意,方能知民之安乐。而后古先王、修德政、明制度、用贤臣,方能使民安乐。万民安乐而后天下大治,天下大治而后天下太平。”
子昭若有所思,道:“如此说来,这一二等人,君王邦伯,乃是万民安乐,天下太平的关键所在。”
甘盘道:“古来贤王仁君,可使天下大治。无道之君,则使天下大乱,其乱是人之过耶?”见子昭微微点头,甘盘忙道:“其非人之过也,乃人心不安,人心不定之过也。”
甘盘见子昭苦思冥想,面露疑惑,便停顿片刻,待子昭从思索中走出,方才继续娓娓道来:“天邑大商,自大乙(成汤,商代第一任君王)兴商,人心思定,天下大安。先王中丁以来(商代第十任君王),比九世乱,兄弟相争,子侄阋墙,人心思变,天下弗安。至先王阳甲(商代第十八任君王,子昭父之长兄),人心稍安。不安者何也?君王邦伯,家人相争,骨肉相残,其祸炽烈,荼毒万民。”
甘盘说起商代中期自十代商王开始,历经九任君王的九世之乱。在此期间,商王室内部为争夺王位互相残杀,使商王朝国力大损,四方夷狄不断侵扰王畿,原本臣服于商的方国人心思变,有的不再朝贡,而有的干脆像目方一样发动叛乱,进攻王畿。九世之乱的影响虽然在子昭二伯盘庚(商代第十九任君王,子昭父之次兄)任商王时期稍稍得到缓解,但是随着子昭三伯小辛(商代第二十任君王)登上王位,人心似乎又有些不安定。这也导致了子昭父王登上王位后,所面对着的是一个千疮百孔、烽烟四起的商王朝。
子昭听闻老师说起的问题不再遥远抽象,而是自己父王所面临的现实难题,连忙问道:“请问师傅,如何方可使人心思定,骨肉相亲,而后天下大安?”
甘盘满意地点点头,答道:“欲使人心思定,则必使人各居其位,各司其职,各安其业。毋使其有非分之想,毋使其有异变之心。譬如君王之家,枝繁叶茂,生生不息,兄弟众多,子侄繁密,若以兄终弟及,则人心变乱,祸起萧墙,以致兄弟相争。若以父死子继,以嫡以长,大位安于大宗,则人心安定,骨肉相亲。”
子昭听得明白,甘盘的意思是商王朝九世之乱的症结在于没有明确的王位继承制度,既有父子相继,也有兄弟相承。导致兄弟为了争夺王位,不惜杀害自己的侄子,有的侄子长大后,为了夺回原属于自己的王位,又去攻打自己的堂兄弟。长此以往,商王室内部为了争夺王位互相攻伐,致使王室衰微、国力不振。而甘盘给出的解决方案是明确继承制度,以嫡长子继承王位,使王室内部的权力交接稳定,保证王室紧密团结。
作为嫡子的子昭自然非常认可甘盘的观点,忙道:“师傅所言大善也,如能以此治国,使人心思定,则天下大治。”说罢,起身向甘盘一拜。
甘盘起身回拜,说道:“愿殿下含德修身、广用贤才,使国家大治,天下太平。”
听闻甘盘说起贤才,子昭想起攸几所说,甘盘曾在河邑与一博学高德之人相谈甚欢,便问道:“吾闻师傅曾在河邑与大德贤才高谈,不知是何人,学生可否与之一见?”
甘盘道:“此人鹿邑人氏,名唤鹿悦,任河邑朿尹(管理仓库的官员),虽官职低微,然怀瑾握瑜、博学多识,必是能辅佐君王、安邦治国的大德大才之人。为师此次下山也欲拜访鹿悦,只是闻其奉命往殷都送粮去,故未曾得见。”
子昭一听师傅口中的大才大德之人正是鹿观的弟弟,鹿观还托付自己带话给他,心想:贤才的兄长带话欲让其敷衍公事、苟且度日,不知这贤才是否能克己奉公、鞠躬尽瘁。
如此这般,子昭天天跟着甘盘学习治理天下,安邦定国之道。初时子昭也能安心学习,可是,要子昭每日安坐堂中修德治学,也是有违子昭的天性。因此,子昭决定劳逸结合,每天与甘盘学习修业之后,也要有休闲娱乐的时光。于是,子昭在每天听完甘盘传道授业之后,便带着鬼殳与羊井四处游玩,而在河邑的兴汶也能与子昭宴饮玩乐、谈天论地。
作者按:
商代是否属于奴隶制社会,在学术界尚存争论。抛开学术争论,仅就现有的文献研究和考古发现而言,可将商代的社会分为五个阶层:
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