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幽幽小说网>塞北三朝之辽袁腾飞讲 > 第9章(第1页)

第9章(第1页)

契丹又到了选可汗之年,阿保机本来想举行一个典礼,走一下形式。这时,一个汉族谋士告诉他,中原天子全是世袭自立,没有选举这种事发生,阿保机就打消了举行选举可汗典礼的念头。这个给他出主意的人是谁呢?

提起此人,大大地有名啊。我们听评书《杨家将》就会知道,杨家将的主要契丹对手姓韩,韩昌韩延寿。说萧太后有三个女儿(公主),老大嫁给了韩昌,老二嫁给了杨四郎,老三嫁给了杨八郎。杨家俨然跟辽国演出了一段民族团结佳话,成了民族团结的典范。大公主嫁给了韩家,从姓来看,这个韩家应该是汉人,因为契丹贵族就俩姓,一个耶律,是皇族,一个萧氏,是后族。那么这韩家为什么能做驸马爷呢?因为他们的祖先,一位叫韩延徽的,还有一位叫韩知古的,在契丹建国的过程中厥功至伟。这次给阿保机出主意的,就是韩延徽。

历史上大凡马背上的民族建立王朝,最后能够入主中原统一天下的,一定会有中原的知识分子给他们出谋划策,辽、西夏、金,以至后来的元,乃至后来的后金,也就是清,概莫能外。耶律阿保机这时候也一样,给他出主意的韩延徽,本来是幽州地方官刘守光的部下。当时五代十国,群雄并起,天下大乱,中原王朝梁、唐、晋、汉、周,五十多年更迭很快,很多地方就是梁、唐、晋、汉、周也控制不了,不光是南方出现了十国,北方有些地方五代也控制不了,比如幽州,就是今天的北京,这个地方就是节度使自立的。在这样混战的过程中,每一个地方豪强、军阀都想壮大自己的力量,广结外援,幽州地近契丹,所以节度使刘守光就极力巴结契丹,准备认阿保机为叔、述律后为婶,以叔父礼待阿保机,以婶娘礼节待述律后。这样一旦有人跟他开战,他就可以派人去请契丹出兵。侄儿挨打了,叔您得帮个忙,您得派救兵来。刘守光就派韩延徽去契丹了,韩延徽见到阿保机之后,长揖不跪。阿保机一见,这火腾地就上来了。你主子是我侄儿,管我叫叔,你一个奴下奴,见了我之后居然不跪?他就喝问韩延徽。韩延徽说自己拜天、拜地、拜祖宗、拜父母,就是不拜别人,不跪你。阿保机一生气,不跪我?请救兵?没门儿,甭想了。你想回中原?也甭想了,放羊去。你不是不跪我吗?你就天天放羊去吧。就要把韩延徽轰去放羊。

这时,述律后说话了,韩延徽这个人啊,是个真正的君子,他在这样艰难困苦的情况下不屈节,你看他来咱们这儿,算得上是深入虎穴了。咱们绝对是强势,他能不屈节,这样的人应该重用,不应该折辱,您怎么能让他去放羊呢?您应该重用他,让他做谋士,给咱出谋划策。阿保机一想,觉得述律后说得对,觉悟高,就去对韩延徽说,那这样吧,羊就先别放了,你给我出主意吧,给我出谋划策。

《辽史韩延徽传》记载:“述律后谏曰:‘彼秉节弗挠,贤者也,奈何因辱之?’”

第1节韩延徽献策

在契丹民族的发展过程中,汉人韩延徽厥功至伟。他不仅始创了辽国的典章制度,而且是辽太祖阿保机最信任的左膀右臂之一。阿保机之所以会对一个汉人如此信任,是因为韩延徽曾经帮他解决了一个最头疼的难题。

当时阿保机最头疼的事是什么呢?就是汉人北迁的问题。中原战乱,很多汉人来到契丹人的聚居地,但来到这个地方之后,因为不堪忍受契丹人把他们当作奴隶的折辱,再有就是不习惯草原生活,他们中的大部分又纷纷逃亡。阿保机很为这件事头疼。

有一次,阿保机跟述律后谈起这件事,表示自己束手无策。管契丹人我没问题,上马管军,下马管民,管汉人咱没这经验,他们老跑,怎么才能把他们留住?述律后说这事简单啊,你不应该问我,请韩先生来问问不就完了吗?他就是汉人啊!阿保机茅塞顿开,就派人去请韩延徽。

韩延徽来了之后,对阿保机说汉人牧牛放马非其所长,而男耕女织、冶铁制酒为其长处,也为我方所需。莫若划地筑城,以安置汉人,并使其各有配偶,垦荒耕田,种植五谷,纺纱织布,冶铁制酒。大王不费举手之劳,坐享南伐之功岂不为善?再说大王欲安天下,须得安民乐业,民安则国安。

阿保机听了这番话,击节赞叹:我怎么就没想到这一点呢?用人要用他的长处,你让汉人放羊、放马,他们确实不会干这个事。一群羊跑出去,你知道哪只是你的,你怎么给领回来?当初要真让韩延徽干这个,他也不擅长。但汉人会纺织、冶铁、酿酒、煮盐、筑城,应该发挥他们的长处,这些产业如果发展起来的话,对于契丹民族的发展,对于将来契丹政权的发展都是大有好处的。所以,阿保机就接受了韩延徽的主张,在契丹祖居的地方设州县,建立城堡。阿保机还特别有主意,他为了不让迁过来的汉人思乡,就按地域建城。凡是从一个地方迁过来的人,就给他们筑一个城,这个城就用他们家乡的名字命名,假如你是三河县来的,我在这儿建了个县,还叫三河县。这有点像侨居的郡县,等于这个城就是三河同乡会,你现在虽然住在草原上,但一报家庭住址什么地儿,三河县xx街,你就不会有一种思乡之情了,因为现在你还是住三河县的,看到的全是你的老乡,听到的全是乡音。这样一来,你就在这个地方安居乐业了,用《红楼梦》里的一句话说就是“反认他乡作故乡”。以后凡是契丹贵族对外征战,被俘的中原百姓,也一律都用这种办法安置,设立这种州县。不但国家可以设立州县,宗室、诸王等人也可以设立,等于权力下放,自己去建立州县,让草原上兴起一座一座的新城,安置那些中原移民,让契丹人也过上农耕定居的生活。

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