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谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼／韩愈（第1页）

“唐诗三百首（..）”！

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

韩愈

五岳祭秩皆三公，

四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪，

天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，

虽有绝顶谁能穷。

我来正逢秋雨节，

阴气晦昧无清风。

潜心默祷若有应，

岂非正直能感通。

须臾静扫众峰出，

仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱，

石廪腾掷堆祝融。

森然魄动下马拜，

松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩，

鬼物图画填青红。

升阶伛偻荐脯酒，

欲以菲薄明其衷。

庙令老人识神意，

睢盱侦伺能鞠躬。

手持杯珓导我掷，

云此最吉余难同。

窜逐蛮荒幸不死，

衣食才足甘长终。

侯王将相望久绝，

神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁，

星月掩映云朣朦。

猿鸣钟动不知曙，

杲杲寒日生于东。

◎衡岳庙：供奉衡山山神的寺庙。

◎五岳祭秩皆三公：在唐代的祭祀规则中，五岳的等级与朝廷中的三公相同。

◎四方环镇嵩当中：四座山环立四方，中岳嵩山坐落当中。

◎火维：五行中南方属火，这里“火维”指南方。

◎假：授予。

◎神柄：神的权力。

◎紫盖、天柱、石廪、祝融：均为衡山之中山峰的名字。

◎荐脯酒：送上酒肉进行祭祀。

◎明其衷：表明内心的诚意。

◎睢盱：睁大眼观察。

◎鞠躬：谨慎，尊敬。

◎杯珓：占卜道具。

◎福：保佑。

◎为功：成功。

◎杲杲：光明。

唐代士人对于神仙鬼怪，大抵总是相信的为多，韩愈也不例外。他虽然极力反对佛教、道教在社会上的流行，但并不排斥祠庙神堂，也会主动去光临佛寺、道观。这首诗是韩愈因谏停宫市得罪了唐德宗，被贬湖南时，拜谒衡山神庙所作。当时衡山已经被纳入镇守天下的“五岳”之一，山上的山神庙自然被赋予了更多灵验的色彩，韩愈带着脯酒来到其中拜谒，或多或少也有与神灵沟通的想法。

对于衡山山神的权威性，韩愈是没有怀疑的，当他述及衡山的历史时，曾承认“天假神柄专其雄”；当他看到峰峦矗立、鬼斧神工的景象时，也曾“森然魄动下马拜”。但是在处理个人与山神的关系时，他却并不像其他善男信女一般，将自己摆在卑躬屈膝、祈求山神护佑的位置上。在登山的半路上，阴雨晦暗的天气忽然云开雨霁，韩愈并不认为这是山神对自己的怜悯，而是认为这是自己的正直能与上天感通。与此相似，在衡岳庙中，庙令认为韩愈投掷杯珓的结果是“最吉”，一般人看到这样的结果应该会欢天喜地了，但韩愈却认为自己“窜逐蛮荒”的命运是个人选择，神仙即使有心保佑自己也未必能够成功。这样的表述又体现出韩愈敬重上天，却并不依赖命运，坚持为自己的选择负全部责任，宁可遭遇挫折坎坷也在所不惜。

宋代士大夫对韩愈这首诗的评价都很高，认为体现了韩愈富贵不能淫、威武不能屈的节操，而这种节操的背后，体现的是中国士大夫为实践自己所遵循之正道“虽九死其犹未悔”的崇高精神。

唐·郑虔

峻岭溪桥图

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