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第三百四十五章 运动（第1页）
高德全和张勉尽皆离开后，吴驹看着眼前的马桶，摸了摸眉毛：
“这又是马桶，又是化粪池的，嘶，兴许我应该效仿某位微操大师，搞个新生活运动！”
大有可为啊！
新生活运动，指的是校长在1934年，于昌南演讲《新生活运动之要义》，随后开展的一场运动，主张以中国传统道德“礼义廉耻”为基本准则，以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体标准。
不过校长的新生活运动，堪称语言上的巨人，行动上的矮子，想法是有一定价值的，可惜做起来就是两码事，最终不了了之。
但吴驹就不一样了，他可不打算一比一复制校长的方案。
校长的新生活，在思想上强调培养“礼义廉耻”，在生活中则要求在衣食住行四个方面下功夫。
衣，要求洗净宜勤，缝补残破，拔上鞋跟，扣齐纽扣。
食，要求食具须净，食物须洁。
住，要求剪甲理发，沐浴勤加，和洽邻里，同谋公益。
行，要求乘车搭船，上落莫挤，先让妇孺，老弱扶持。
诸如拔上鞋跟、扣齐纽扣，吴驹可没心思跟秦国的国民讲这些。
而先让妇孺，老弱扶持的优良品质，这些还是交给儒家、墨家这些强调道德、仁义、仁爱的学派去做吧。
《史记》说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
今逢乱世，百姓饭都吃不饱，哪里还有闲工夫管这些？
在吴驹看来，校长的新生活运动最终归于有名无实，也有这方面的原因。
当然，这不是说衣冠整齐、讲文明懂礼貌不重要，而是现在搞不切实际，且这也不是他的长项，道德方面的深入应该随着教育一起根植，所以才说适合儒家、墨家去做。
在新生活运动的这些条例里，他相对比较感兴趣的是食具须净，食物须洁，剪甲理发，沐浴勤加这几点。
说白了，他更注重搞卫生这一块。
华夏大地自从周朝，大街上就有了公共厕所，不会出现像欧洲中世纪那样遍地排泄物的情况。
但相较于后世而言，现在对卫生的认知和要求可就差远了。
这也是科技水平的限制，绝大多数人对病菌没有概念，也不知道如何杜绝。
看来确实可以依葫芦画瓢，搞一个“新·新生活运动”！
校长的新生活运动既要抓道德还要抓生活习惯，既要搞儒家礼仪，又要糅合基督教教义等等思想。
吴驹不搞这么花！
在他看来，百鸟在林不如一鸟在手。
什么都想抓，到最后可能什么都抓不到。
吴驹想针对的，只有卫生这一条。
虽然听起来吴驹的想法也有些鸡肋，但这不正是医者该做的吗？
况且，这十分具有实际意义。
只要勤洗手洗澡，勤打扫卫生，可以免去多少疾病和瘟疫？
“就这么愉快的决定了！”
吴驹打算带着医家实施这个计划。
一方面宣传勤洗手之类的卫生知识，有了疫病期间为了防疫传播的相关知识，想必推广起来会轻松一些。
另一方面，吴驹制作、售卖马桶，以及围绕马桶的一系列工作，何尝又不是一种卫生的表现？只要有足够多的人使用马桶，那本身就是取得了成果的。
不过话说回来，不能真的叫新生活运动吧，起个什么名字好呢？
卫生运动？
起名废晚期的吴驹沉默了。
不多时，他将这个计划记在自己的日程上，但暂时搁置。
目前医家正在筹备医院，这件事可以往后稍一稍。
将他的未命名运动抛诸脑后，吴驹拿起地图，观看了一番，旋即拿出纸和一支铅笔，搬了把椅子到廊间，开始思考起来。
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