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夜叉在人族的意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”的意思。

而夜叉魔族，却在佛门中被一度定义为护法之神，但是在这里确实四大魔族之一，危害一点不比阿修罗魔族差。

他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；母贫父富，所以生下来就具有双重性格，既吃人也护法，是一个双重的性格。

夜叉一族可不像阿修罗皇室那样，长相俊美，但是长相一直以来跟人类大相径庭，身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞恐怖。

传说四大魔族之中，夜叉魔族与罗刹魔族其实最为亲密，同时被孕育而成，类似于同胞兄弟的存在。

不过他们双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。

传闻，当年宇宙孕育而成的夜叉魔族，就有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，也就是现在的地下世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。

在地球上，夜叉被佛门收复，成为八部众之一，而且更是流传着夜叉的传说。

在佛门定义中，夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。

有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。

这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。

因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。

说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。

这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。

帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。

帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。”

佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。

有一天，阿难尊者请示释迦牟尼：

‘世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢？’于是，世尊说了一段因缘故事：

‘有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。

众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，大兴德政，不仅深受百姓爱戴，他的慈善之心也感化鬼神。

那时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。但是，在慈力王统治的地方，人人行善护生，邪恶鬼祟无法靠近他们，更不敢吮吸这些人的血浆。

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