圣加罗兹山里发现了金矿。
当乌兹托鲁奴人在此立足以后,建屋筑城需要大量的石料和木材,而圣加罗兹山上有大量的原料供他们开采。于是,一部分人就进驻到山里,在这过程中,不经意间竟然发现了一处金矿。
这仿佛是从天上掉下来的财富,令乌兹托鲁奴人惊喜不已,更兴奋的当然是艾斯亚。人们相信这是神的庇佑,更相信艾斯亚当初的选择。好日子就要到来了。
艾斯亚马上就安排人接管了矿场,又派驻了军队守卫,金矿慢慢发展起来了。随即,四面八方的人就开始向圣那索达城汇聚,不仅是那些想要发财的人,也有不少手艺人也来这里分一杯羹,在增加了大量人口的同时,也带来了先进的制作工艺,黄金提炼、制作以及金属加工都发展起来了,一时间,圣那索达城呈现出一片繁荣的景象。
随着城市人口的增加,城市的规模也随之不断扩大,在原先的基础上、以神庙为中心向外一扩再扩。乌兹托鲁奴人是笃信达亚瓦神的民族,随着财富的增加,是实现当初承诺的时候了。
同时,艾斯亚也清楚,必须要提高达亚瓦神在人们心目中的地位,他不仅是乌兹托鲁奴人的神,而且希望是所有种族人的神,他是国家的主神,是世俗政权的保护神,以此强化世俗政权——艾斯亚的权力。
正像艾斯亚当初构想的那样,乌兹托鲁奴人在原来的基础上重新修建了神庙。
他们将高地分成了三级,在最高一级上建起了壮观的神庙。乌兹托鲁奴人认为,神灵必须要有人侍奉,一些活动也需要有人主持,所以在神殿四周建起了一排排的房间,在神殿的后面住着神职人员。
乌兹托鲁奴人是笃信多神崇拜的民族,前面的房间里是一些功能性殿堂,里面供奉着战神苏里托达、生育之神夏吉尔蒂等神只。在神庙的正中间,经过高高的台阶后就是神庙的主建筑——神殿。全部由白色花岗岩建成,内部有大量的铭文、壁画、浮雕,这些装饰物无一不在叙述达亚瓦神的创世神迹,以及神的律。
在神殿的正中,供奉着达亚瓦神的神灵——一个红色太阳形状、四周闪耀着光芒的图腾。乌兹托鲁奴人认为,太阳就是神灵居住的地方。在图腾的正上方,是一个圆形的窗户,每天上午时分,太阳从窗户投射进神殿,照射到正在举行仪式的信徒们,他们认为这是受到了达亚瓦神灵的沐浴,也是最幸福的时刻,因为不是每天都有阳光出现,他们认为只有那些善良之人才有此殊荣。
当然,也不是所有的人都可以进入神殿,只有神授之人和神职人员才有资格进入。他们相信,对太阳的崇拜就是对达亚瓦神的崇拜,以求内心和肉身的温暖。
这个时候,一切有关对达亚瓦的崇拜还称不上宗教,虽然有了活动的场所,也有大量的信徒,却没有关于神的经典流传,更不成体系,只是在自然崇拜的基础上,更为规范而已,距离后来的宗教有着较大的区别,但已经有了发展成宗教的基础,也可以说有了宗教的雏型。成为宗教,那是后来的事情了。
不论怎么说,既然崇拜,当然需要一些祭祀活动。
在其它一些民族的祭祀活动中,祭品分为动物性祭品和非动物性祭品。动物性祭品中,猪牛羊三牲最为常见,祭祀时在祭台上摆放着猪头、牛头和羊头等牲畜,因此就有了一头猪、一头牛、一头羊等词汇,而没有一头马的说法。
因为马主要用于交通、战争和生产领域,与人们的生活关系不是那么密切。而牛、羊、猪等动物不仅是重要的农业生产资源,也是人们日常生活的重要食物来源。
换句话说,当时人们认为,三牲要比马等其它动物贵重得多,所以用来祭祀。非动物性祭品包含各种粮食、果实、菜蔬等等。
与其他民族的祭祀活动不同的是,乌兹托鲁奴人不进行牲畜祭祀。在他们看来,世间万物有等级和秩序,达亚瓦神当然是最高的存在,是万物的创造者,是秩序的制定者。接下来就是人类自己,如果要祭献也只能用人来祭祀,其它牲畜是没有资格祭祀的。
最早,限于生活环境和生活条件的限制,人类自然繁衍本来就很缓慢,人是最重要的资源。当然,也曾有人建议用动物替代人类,比如用羊来替代,为替罪羊。
然而,用任何生命体进行祭祀都不符合达亚瓦神的意志。再者,达亚瓦神本身就意味着善良,珍爱所有的生命,如果用生命去祭祀,有悖于神的意志。
更重要的一点,乌兹托鲁奴人认为神是以灵的形式存在,本身就无形无影,神是永驻于人心,如果用人祭祀,岂不是用神祭祀神?所以他们的宗教活动只限于灵与灵的交流——向神祈祷。
不过,与有些民族不同的是,在神殿的浮雕上,还雕刻着不少男女交媾的场景。在乌兹托鲁奴人看来,人类通过两性才能繁衍后代,也是尊崇神的意志,所以男女交媾本身是非常神圣的行为,并没有羞耻的概念,当然,这里特指婚姻中的性。如果婚姻中没有后代,也是对神的不敬。不论男女,只要不能生育,都有解除婚姻的权利,且不受指责。一些不能生育的女性,离家当妓女是比较常见的出路。
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当然也不是所有不能生育的男女都需要离异,也有因为感情不愿分开的,只是这些夫妻常常受到人们的指责,承受着社会压力。乌兹托鲁奴人早期的传统中,性是比较随便的,那是因为需要增加人口。
后来,随着人口的增加,随意的性行为反而增加了人与人之间的冲突,造成了社会不稳定,所以在后期,一夫一妻制需要得到严格的遵守。主流观点是强调性的生育功能,而不是愉悦功能。当然,婚嫁离异也都需要到神庙里进行,受神的见证和祝福。
在神殿的四周,屹立着由圣加罗兹山里采集的石材打造的石柱。高高的石柱,衬托出神殿的宏伟和庄严,隐示着凡人的渺小。
出了神殿,走下台阶就是被神庙四周房屋围着的庭院,这是一般人进行宗教活动的场所,比如婚嫁等等。每当特定时间,乌兹托鲁奴人就到这里举行活动,以感谢神的庇佑。
出了神庙就是广场,也是神庙的第二级,在广场的一侧,就是艾斯亚给自己建立的宫殿。神是至高无上的,凡俗之人不能和神平起平坐,神之下就是统治者,这也象征着天赋神权,是拥有神权的统治者,是神在人间的代理人。用艾斯亚自己的话来说,是神的使者居住的地方。使者是谁就不用明说了。
在第二级的另一侧是广场。广场是民众活动的场所,大的庆典活动就在这里举行。当然,做为神在人间的代理人,对于那些违反神的意志、犯了罪的人就在这里接受惩罚。惩罚是在广场中央的一个平台上进行的,平台上竖立着前五后六,共十一根木桩,被称为“怒神之柱”,那里就是人犯接受惩罚的地方。
从广场下来,一条大道直通市区,这里就是平民生活区。不同种族、不同肤色的人每天都在大街小巷里川流不息,吆喝声、吵闹声、打骂声、淫笑声,还有工匠作坊的敲打声此起彼伏。
乌兹托鲁奴人在神权之下,建立了世俗政权,艾斯亚做为神在世间的代理人,行使统治世俗社会的职权。他颁布了人们必须要遵守的法。
至此,神只的律,世俗的法,管理着这座城市,规范着人们的行为。
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